"Makai Tensho". "Трэш, угар и содомия", как и обещала - или соблазн япономистикой

[Aone]

Не хочешь страдать один - пробуй соблазнить окружающих%))
В свете одного внезапно разгрузочного дня мозг решил, что не работать ему скучно. И захотел нагрузиться еще. В частности, вспомнил, что давно не писал никаких рецензий. Вернее, писал - но все никак не дописывал, и рецензии упокаивались в черновиках. Лишь впечатления, преимущественно не слишком содержательные, всегда доживали до победного конца. Попробуем исправиться: надо же как минимум нести свет азиатского просвещения в массы)

Собственно, я обещала подробно написать про "Makai tensho" *и трэш, и ужасы, и даже, простите ками, артхаус*, который заглотила за один вечер и осталась под нехилым впечатлением. Нет, ничего глубинно-философского: просто очень приятный фильм, динамичный и ненавязчивый. В меру забавный и местами философский: о добре и зле, по крайней мере, поразмыслить заставляет - равно как и о том, какие игры в этом мире действительно стоят свеч.
Фильм этот основан на новелле, повествующей о страшшном и ужассном японском христианине в своей постмортальной стадии. Христианин, разочаровавшись в Боге, превращается в сатаниста, вербует себе секту из таких же мучеников-христиан и просто хороших воинов и отправляется выносить правительство Токугава, которое в свое время крепко этого сатаниста обидело. Так, незначительно обидело: всего-то вырезало вместе с ним 37 тысяч его сподвижников, вне зависимости от пола, возраста и умения держать оружие. Надоело, значит, правительственным войскам несколько месяцев тусоваться у замка Хара, что на далеком острове Кюсю.
Речь идет, как вы уже поняли, о знаменитом Симабарском восстании - которое, вообще-то, подняли не столько японцы-христиане, сколько обалдевшие от непомерного налогового бремени крестьяне бедных регионов. Их духовным лидером был Амакуса Широ - весь из себя красивый шестнадцатилетний самурай, подошедший под критерии иезуитского пророчества о Четвертом сыне Неба - местном Мессии. Оставшиеся в истории легенды повествуют о том, как Широ ходил по воде, извергал изо рта огонь и заставлял птиц нести яйца себе на руку. В общем, был он чудотворцем и чудо-мальчиком, но это никого не спасло: голову снесли и ему, и всем остальным. После он стал мучеником и святым...согласно классической версии. А теперь переходим к тому, что нам показывают в фильме.
В фильме голова Широ, не в состоянии более выносить устроенного для победителей спектакля Но *в целом, местами я могу понять голову)*, под гром и молнии слетает со своего постамента..."и все сдохли". Ну, или без сознания. Во всяком случае, Амакуса, ставший актером, преспокойно шествует мимо бездыханных тел к месту казни и там торжественно продается Дьяволу во имя мести Богу лично и сегунам Тогукава *до кого сможет дотянуться*. Дьявол за это дает Широ плюшек и экстравагантный вид. Плюшки состоят в том, что бывший Мессия становится архикрутым некромантом и черным магом. С помощью новых способностей - а также задействовав, видимо, оставшийся от прошлого дар красноречия и хватку психоаналитика - Амакуса начинает покорять Японию заново. И старательно нарушает заповеди в процессе, явно надеясь через такой "отпротивный" метод стать ближе к Самому. Вот только партию себе сперва набирает: как и всякому проповеднику, ему неуютно без партии последователей. Набирается партия путем "сделки с Дьяволом".
Среди последователей засветились: христианская мученица Хосокава Грация *печально известная горькой судьбой дочь Акэти Мицухидэ здесь - коварная и жестокая, но одновременно несчастная и безумная дама-суккуб, погубившая нового возлюблюенного*, легендарный и постаревший Минамото Мусаси, мастер копья Инсюн Хозоин, молодой ниндзя из Ига Киримару. А под конец - Ягю Тадзима, глава легендарной школы и один из ближайших сторонников сегуна. Тандем из всех этих товарищей выходит сокрушительный, и мало кто способен его остановить. По всем законам жанра, на арену противостояния в результате выходит родная кровиночка Ягю-сэнсэя: его сын Дзюбэй, классически-брутальный положительный герой, который на морду лица суров, а внутри бесхитростно добр. Дзюбэю по мелочи помогают оружейник Мурамаса, чьи "злые" мечи способны без труда это самое зло поражать - вот он, старый-добрый принцип защиты от яда при помощи самого яда. А еще среди весомых помощников - Оцу, приемная дочь оружейника. Владеет продвинутым дзюцу игры на флейте, способной затормозить самурая-берсерка с двумя мечами. Однако же, борется Дзюбэй преимущественно в одиночку. И в одиночку же выходит на финальный бой, дабы снести уже, наконец, голову главзлу. Вот только, несмотря на торжество добра, главзло таки получает в конце все, чего оно хотело: сегун мертв, куча неправильного народу мертва, крестьяне бастуют, замок Эдо пылает аки "Мендерли". И потому главзло с чистой совестью исчезает вместе с отрубленной головой.
Такой вот грустный, казалось бы, фильм. Но нет: на самом деле, он очень забавный. И вообще не столь трагичен на вид, как может показаться из моего пересказа. Отчасти - из-за спецэффектов и театральности. Отчасти - из-за чего-то еще, не очень уловимого и объяснимого. Но тяжелых ощущений после - по крайней мере, у меня - не остается. Остается много позитива, словленного в ходе различных мелочей по ходу действия. Из-за чего рука не поднялась дать рецензии серьезно-пафосное название. Есть, есть там все эти три аспекта, в той или иной степени) Сейчас я их даже разберу.

Трэш
По сути, фильм можно легко отнести именно к этому жанру. С учетом того, что вышел он на экраны в 1981 году, содержал много - по тем временам - разврата-насилия *в Америке его показывали в урезанном варианте* и предназначался, в общем-то, явно для неприхотливой широкой публики *не беру в расчет отдельных маньяков христианской матчасти, которых могли бы заинтересовать особенности Соломонова круга в сочетании с двоеперстным крещением в православном направлении - там и такое есть*. Стереотип на стереотипе: традиционный японо-христианский наряд "вырвиглаз и вокруг жабо", "крутая" гарда на глазу и сурово сдвинутые брови, жаркий взгляд коварной соблазнительницы, безумный смех маньяка. Присутствуют и боевка, и жаркие сцены в замке сегуна, и Зло с большой буквы в отблесках аццкого пламени, и непременный положительный герой, взирающий на ситуацию с фирменным выражением лица "кирпич офигевший". И, вместе с тем, конкретный трэш у японцев получился как-то подвдумчивее банального эротического мордобоя. Всяческие мысли-чувства-идеи, возникающие у героев по ходу повествования, трудно отодвинуть в сторону. Да и характеры не то чтобы простые.
То же Зло в лице главгероя, которого один меткий блоггер назвал "некромантом Господним" - не такое уж абсолютное и однозначное Зло. Да-да, оно палится в самом начале, страдая в окружении голов своих 37 тысяч последователей. И дьявольские силы к себе призывает не потому, что жаждет власти и печенек: этот призыв больше похож на вопль отчаявшегося лидера, который, поддавшись привлекательности новой стратегии планирования, капитально завалил крупнейший проект и подвел шедших за ним людей *в сущности, так оно и было*. В дальнейшем, шествуя по обломкам сегунского самовластья, Амакуса Широ этот мотив мести за страшную резню рефренит. Не был бы христианином - сказала бы, что это суть классический дух-онрё. Его стремления очень понятные и человеческие, в отличие от абсолютно инфенрального и нечеловеческого, уже вообще от всего отрешенного Амакусы из версии 2003 года. У того полторы эмоции на лице и взгляд в никуда - а Широ из старшей версии вполне себе эмоционален, и язык взглядов у него богатый *хотя лучше бы глаза местами не светились*. Вообще то ли обаяние Джули виновато, то ли я в принципе склонна сочувствовать тем призракам, что "поживее" - но Амаскуса из рассматриваемой версии мне ближе и понятнее, чем версия проапгрейженная *несмотря на то, что на лицо второй-то исторически достовернее и смотрится куда более шестнадцатилетним*. Хотя они не лучше и не хуже друг друга - они разные.
Помощь-личная выгода, оказываемая Злом, тоже неоднозначна. С одной стороны, добрый сатанист-психоаналитик дает каждому из своих компаньонов своеобразный шанс. С другой стороны, ежу понятно, что это не банальный альтруизм, а долгосрочный вклад с перспективами: я вам - новую жизнь, а вы мне - свои силы. Все все понимают, но ведутся. И очень по-разному проявляют себя в процессе.
Лично мне среди сделавших выбор менее всего импонируют двое: Инсюн и Ягю Тадзима. Первый - просто опаснейший маньяк, сублимирующий на изощренное убийство женщин в процессе насилия и ради этого продавший себя силам зла с потрохами. А второй - ну очень тяжелый случай: отказался от дела всей жизни, принципов всей жизни и свел на нет то, что смог не просто противостоять демонам, но еще и грохнуть одного из них.... ради перспективы скрестить мечи с родным сыном. Логичка, конечно, отчасти самурайская - но как-то слишком уж глупо вышло. Мог бы дождаться следующей судьбоносной жизни, а не сливать так бездарно все, чего достиг. Так что под конец его не жаль вовсе.
Почему с остальными - не столь категорично? Киримару в принципе не до конца понял, что происходит, и просто хотел надавать люлей за уничтоженный дом; Мусаси, как он показан в фильме, с самого начала жил только боем и никому толком не служил; Грацию довела супружеская жизнь - они с Амакусой в равной степени уже давно существуют со съехавшей набок, на почве лишений и выгоняний, крышей *и в этом смысле ближе всех друг к другу*. У Грации ее просто окончательно срывает раньше: наверное, это японский шовинизм) Сегуна, правда, все равно жалко. Вот уж он-то явно был ни сном, ни духом об ужасах резни христиан, неверных мужьях и всех этих ненормальных людях.
В лагере положительных героев страстей как-то меньше: Мурамаса ангстится по поводу собственного оружия и ценою жизни создает Великий Дрын, Убивающий Богов. Оцу, равно как и еще один эпизодический женский персонаж, ангстится о том, что мужики постоянно играют в войну - а женщинам их ждать и не всегда дожидаться. Дзюбэй вообще не ангстится: он радуется, грустит и злится на совершенно конкретные вещи. Ну и размышляет. Периодически. И зло наказывает потому, что зло должно быть наказано.
И тем не менее, несмотря на богатый внутренний мир героев, в большинстве сцен они умудряются быть достаточно стереотипными. Что и делает фильм сомнительным артхаусом - к этому жанру его тоже периодически относят.

Угар
Ужастик без экшена, как правило, становится скучен и затянут. Особенно японский. Так что создатели фильма щедро сыпанули угарного действия: ниндзя лезут на ниндзя, дотла сжигая деревню; Инсюн бодро насилует и убивает женщин *Как держать грудь? Нежно, блин!*; вассалов неправедного сегуна наматывают на балки веревками, сплетенными из наэлектризованных волос убиенных мучениц; сегун стреляет в просителей, из-за морока принимая их за оленей; наконец, заколдованные юродивые направляют толпу крестьян на продажных чиновников и в светлое будущее - на дележку риса, фабрик и заводов. Вы все еще удивляетесь, почему это японский фильм вдруг динамичен?)
Экшен местами чрезмерно разбавляется обнаженным женским телом: даже юродивая рвет кимоно на груди, демонстрируя соратникам второй размер на бамбуковой решетке. Уж не знаю, с чем связана столь часто раскрываемая тема. Пока не рылась в символике на этот счет. Иногда начнает раздражать - лично мне больше была бы по вкусу какая-нибудь ненавязчиво-самурайская эротика. Спина там обнаженная или грудь в вороте кимоно...
А если говорить о хорошем угаре - мне очень понравились парные поединки. Что Дзюбэя с Мусаси, одержимым великой целью победить хоть кого-то из рода Ягю, что Дзюбэя с отцом, а потом - с Амакусой. Первый поединок происходит на морском берегу, и герои героически же бегают в соленой воде по колено, получая брызгами в глаза. Второй - на руинах горящего замка, где как впечатляют и процесс, и техника съемки. Рисковые ребята, однако, все это дело снимали.
Конечно, не обходится без невероятных и противоестественных с точки зрения физики кульбитов. Но ладно уж, это добавляет фильму дополнительное очарование старого фантастического кино.


Содомия
Есть в буквальном смысле: немного, но доставляет. Особенно доставляет сцена с поцелуем в беседке. Пардон, у алтаря Сотоны: харизматичный глава секты совращает юного послушника на Путь Тьмы Истинной. Сразу видно, что образование у иезуитов Четвертый сын неба получил разностороннее, а женщины его привлекают преимущественно в качестве поставщиц наэлектризованных волос. Либо это у него такой очередной способ стать ближе к своему новому Богу, идя от противного. Хотя, по правде говоря, сперва я увидела этот кадр и просто подумала, что в мальчика Киримару этаким макаром вдыхают жизнь *ну, делала же так Грация в случае с Мусаси*. Наивная я. Это мальчика Киримару таким напутствием проводили на амурные подвиги с крестьянской девушкой. Типа "А вот теперь подумай, надо ли тебе оно Малыш, я же лучше собаки". Стоит ли напоминать о том, каким эротичным действием считался поцелуй в губы в Японии 17 века) Неудивительно, что бедный ниндзя прикидывается шваброй.
Особая статусность Киримару, в принципе, выделяется по ходу всего фильма. Его в кадре, ласково целуя руку, воскрешает лично Амакуса - хотя до этого такой чести удостаивалась только Грация: от безысходности. Также он сидит рядом с Широ во время черной мессы, направленной на тотальный неурожай в регионе Канто. Высокопоставленного сегунского чиновника вместе с его телохраном они тоже убивают на пару. К Киримару благоволят.
А Киримару, как и всякий порядочный заблудший протагонист, начинает активно не любить сложившуюся ситуацию и пытается спрыгнуть с корабля - не бегом, так через меч Дзюбэя. Выбрав в качестве источника вдохновения любовь дочери убитого старосты. Естественно, уже почти сбежав, они дружно влетают в Амаскусу. Которого такое обстоятельство радует еще меньше, чем Киримару - сложившаяся ситуация. Я бы даже сказала, что с точки зрения японцев там действительно высок процент ревности как к объекту чувств, а не слуге. Нет, бурных сцен не устраивают: просто убивают, прощально огревают взглядом бездыханную тушку и от всей души называют глупцом. "Нас на бабу променял", чего уж там.
Вся эта история - еще один, кстати, маркер того, насколько живое в фильме Зло. Подверженное совсем уж смертным эмоциям. Казалось бы, что может быть проще: нравится подопечному юноше девочка - устрой ей мозговыносной сеанс, как ты умеешь, и тоже сделай демоном. Вот ни за что не поверю, что у крестьянской девушки, потерявшей родителей, жизнь настолько безоблачно, что она ни за что бы не захотела начать новую. Юноша будет счастлив и вдвойне благодарен по гроб жизни. Потом девушка "случайно погибает" - и, скорее всего, "Россия наша". Гораздо вероятнее, во всяком случае, что наша.
Тем не менее, по каким-то необъяснимым причинам подобный финт ушами проделан не был - наоборот, задачу только усложнили. Ни на что не хочу пошло намекать, но более интересных оправданий этому шагу, кроме как чувство банальное и свойственное многим смертным, я дать не могу.

Таки резюме
Любителям азиатского кино и не полконникам дотошной матчасти во всех жанрах азиатского кино - очень рекомендую. Миленькая такая страшная сказочка для взрослых, обремененная некоторым интеллектом и обладающая особой атмосферой и хорошим, кстати, кастом: Сонни Чиба, Кэндзи Савада и Хироюки Санада в молодости - по-моему, ассортимент привлекательный
Не рекомендую: поклонникам дотошной матчасти и реализма во всех жанрах азиатского кино, поклонникам современных спецэффектов, резким неприятелям "содомии", неприятелям крови-чернухи *ее там немного - но неприятно*, радикально ортодоксальным христианам, которым не нравится искажение веры.

Ну и слайды, для полноты картины.

Много

"А поутру они проснулись..." Воскресший великомученик и все, что осталось от замка Хара. Беспредел и печаль. Нелюбовь Широ к Деусу сразу становится как-то понятнее *как заметил один заграничный рецензент - про мучеников святые отцы ему не рассказывали*.

Абсолютное Добро. В посмертии оно такое.Мнгого кого напоминает, правда?)

Госпожу Хосокава поднимают из могилы. Поднимают так, что непонятно, живой или мертвой ее жальче.

А так над ней при жизни издевался муж, притаскивая прямо в молельню наложниц...

Воскресшая госпожа Хосокава обольщает сегуна, надеясь отыграться...

...А крепость пала в рекордные сроки.

Принятие в партию наивного деревенского ниндзя Киримару.

Молодой Хироюки Санада: грех такого не воскресить)

Киримару разносторонне искушают.

Тот самый "сочный поцелуй", который предприимчивые дизайнеры обложек везде суют - для лучшей, видать, окупаемости.

Но Киримару все равно предпочитает дарить девушкам цветы)

Тот самый живописный натюрморт с намотанными на балки вассалами. Не для слабонервных.

Ягю Дзюбэй, главдобро. Фирменное выражение лица.

Его волшебный Дрын, только что протестированный на домашнем алтаре. Прорубил божество - и злое божество прорубит, логично же ж.

Его неволшебный папа. Миямото Мусаси и остальная партия предлагают Ягю Тадзиме "продаться Сатане".

"Все на Майдан!" Амакуса Широ пламенно призывает крестьян, которых все достало, вынести сегунское правительство из замка Эдо.

Финал поединка Дзюбэя и Мусаси на фоне моря.

Весь покрытый фудами, абсолютно весь...К финальной битве готов.

По факту - битва с самим собой. Формально - с демоническим отцом.

Ну и финальная эпик-бэттл "меч против веревки с электрошоком". На Темную Сторону Дзюбэй отказался переходить даже за печеньки. Ибо принципиален.

@темы: Суровые студенческие будни, Памятка, Трава японская

Comments

[Aone]

Лэй Чин - Он же был, помнится, чуть ли не на отшибе...

А голландцы вообще сволочи. Ибо не братья, а протестанты, и кто, думаешь, предложил метод попирания икон?

Самая страшная месть голландцам в данном контексте - заставить плавить деньги в аццком пекле%))

[Кин Ри]

Aone Да, но было же в нем что-нибудь!
И это что-нибудь - например, склады с едой - восставшие точно того, оприходовали))

Самая страшная месть голландцам в данном контексте - заставить плавить деньги в аццком пекле%))

Нууу... Как думаешь, добрый святой Амакуса и добрый злой Мори - они ж додуумаются как это обеспечить?

[Aone]

Лэй Чин - Вот так вот попробуй, стырь с голодухи "два поддона с рисом"((

Нууу... Как думаешь, добрый святой Амакуса и добрый злой Мори - они ж додуумаются как это обеспечить?

Найти на Кюсю вулкан и нежно спихнуть туда? Там есть даже какие-то адские гейзеры...

[Кин Ри]

Вот так вот попробуй, стырь с голодухи "два поддона с рисом"((

И навеки будешь проклят как злобный варварский грешник)) А вообще это такой европоцентризм: если не наш ии не сдох по-тихому как подобает - хрен канонизируют...

Найти на Кюсю вулкан и нежно спихнуть туда? Там есть даже какие-то адские гейзеры...

Мимими, как говорится))
А еще можно топить в расплавленном золоте...

[Aone]

А вообще это такой европоцентризм: если не наш ии не сдох по-тихому как подобает - хрен канонизируют...

Протестую: сдох очень по-тихому, даже принадлежность "официальной" головы стопроцентно не доказана)

А еще можно топить в расплавленном золоте...

Эстетиично. Бедные голландские туристы...

[Кин Ри]

Протестую: сдох очень по-тихому, даже принадлежность "официальной" головы стопроцентно не доказана)

Зато перед смертью навел шороху и обломал всю экспансию в страну Жипангу))

Эстетиично

Томо-доно эстееет, дааа... за что боролись от того и получат....

[Aone]

Кстати, вот, если еще не встречалась. Очень интересная глава.